Ce que la notion demande, les repères du programme qui l’éclairent, cinq vrais sujets du bac pour s’entraîner, et un sujet traité en entier.
valoir pour tous grâce à la loi.
pouvoir juger qu’une loi est injuste.
Si le juste dépend de la loi, il ne peut plus la juger.
Presque tous les sujets sur la justice viennent de là : chaque réponse s’appuie sur l’une de ces exigences et risque de sacrifier l’autre. Votre problématique doit faire voir ce double risque. Trouver le problème d’un sujet →
Légal / légitime. Ce qui est conforme à la loi n’est pas toujours juste : c’est ce qui permet de juger les lois.
Identité / égalité / différence. Être juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon, ou tenir compte des différences ?
Le programme de Terminale donne une liste de « repères », des distinctions à savoir employer. Ils servent souvent à construire la troisième partie.
Tous ces sujets ont été donnés au baccalauréat. Plus bas, un sujet de 2026 est traité en entier.
Écrivez d’abord votre question ; les pistes sous chaque sujet permettent ensuite de la reprendre.
« Est-il toujours injuste de désobéir aux lois ? »
Si oui, toute loi injuste doit être subie ; si non, chacun pourra désobéir au nom de sa propre idée du juste.
En 1963, emprisonné à Birmingham pour avoir manifesté sans autorisation, Martin Luther King écrit qu’on a le devoir moral de désobéir aux lois injustes, ouvertement et en acceptant la peine.
Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.
« Peut-on se faire justice soi-même ? »
Si oui, la justice devient vengeance ; si non, que faire quand la justice publique a failli ?
Edmond Dantès, emprisonné quatorze ans sur une fausse dénonciation, revient en comte de Monte-Cristo et punit un à un ceux qui l’ont trahi.
Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.
« La justice n’est-elle qu’une vengeance déguisée ? »
Si oui, le tribunal ne fait que régler la violence ; si non, que reste-t-il de la colère des victimes ?
Dans l’Orestie d’Eschyle, Athéna arrête le cycle des meurtres vengeurs en instituant un tribunal : désormais, on jugera au lieu de venger.
Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.
« Une inégalité peut-elle être juste ? »
Si non, il faut traiter tous les hommes de la même manière, même quand leurs situations diffèrent ; si oui, au nom de quoi distinguer les bonnes inégalités des mauvaises ?
Lors du naufrage du Titanic, en 1912, les femmes et les enfants passent d’abord ; mais les passagers de première classe ont survécu bien plus souvent que ceux de troisième.
Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.
« Faut-il préférer l’injustice au désordre ? »
Si oui, l’ordre peut couvrir n’importe quelle injustice ; si non, la justice peut justifier le chaos qui frappe d’abord les plus faibles.
Au siège de Mayence, en 1793, Goethe protège un homme que la foule veut lyncher, et il raconte lui-même avoir répondu : « J’aime mieux commettre une injustice que de supporter un désordre. »
Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.
« Revient-il principalement à l’État de lutter contre l’injustice ? »
Sujet du bac 2026 (Antilles et Guyane). Le corrigé complet est sur sa page : le travail au brouillon, l’introduction rédigée, le plan détaillé en trois parties et la conclusion.
Sa problématique : Revient-il principalement à l’État de lutter contre l’injustice parce qu’il juge en tiers avec la force de tous, alors qu’il cesse d’être tiers devant ses propres lois, ou aux citoyens parce qu’ils peuvent juger ces lois, alors que leur jugement n’impose rien à tous ?
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