Ce que la notion demande, les repères du programme qui l’éclairent, cinq vrais sujets du bac pour s’entraîner, et un sujet traité en entier.
pouvoir tout prendre pour objet, même soi.
venir d’un corps et d’un monde qu’elle n’a pas choisis.
Elle domine ce dont elle dépend.
Presque tous les sujets sur la conscience viennent de là : chaque réponse s’appuie sur l’une de ces exigences et risque de sacrifier l’autre. Votre problématique doit faire voir ce double risque. Trouver le problème d’un sujet →
Médiat / immédiat. Me connais-je immédiatement, de l’intérieur, ou seulement par le détour de mes actes et du regard des autres ?
Objectif / subjectif / intersubjectif. Ce que je sais de moi est-il seulement subjectif, ou peut-il être vérifié avec d’autres ?
Le programme de Terminale donne une liste de « repères », des distinctions à savoir employer. Ils servent souvent à construire la troisième partie.
Tous ces sujets ont été donnés au baccalauréat. Plus bas, un sujet de 2026 est traité en entier.
Écrivez d’abord votre question ; les pistes sous chaque sujet permettent ensuite de la reprendre.
« Suis-je le mieux placé pour me connaître ? »
Personne d’autre n’a accès à ce que je vis ; mais pour me juger, je suis à la fois juge et partie.
Œdipe mène l’enquête pour trouver le meurtrier de Laïos ; le devin Tirésias sait depuis le début ce qu’Œdipe est le seul à ignorer : c’est lui.
Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.
« La conscience peut-elle être un fardeau ? »
Elle fait notre dignité ; mais elle nous charge aussi de tout ce que nous savons et avons fait.
Lady Macbeth, somnambule, frotte ses mains sans fin : « Va-t’en, tache maudite ! » Le crime est accompli depuis longtemps ; la conscience ne la laisse plus dormir.
Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.
« Être conscient, est-ce savoir ? »
Avoir conscience, c’est déjà saisir quelque chose ; mais on peut être conscient de ce qu’on vit sans le comprendre.
Au début d’À la recherche du temps perdu, le narrateur s’éveille la nuit et ne sait plus, au premier instant, où il est, ni même qui il est : il est conscient, mais il ne sait rien.
Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.
« Sommes-nous conscients ou le devenons-nous ? »
Si nous le sommes d’emblée, pourquoi faut-il tant de temps pour nous comprendre ? Si nous le devenons, qui devient conscient ?
En 1887, Helen Keller, sourde et aveugle depuis sa petite enfance, comprend soudain, la main sous l’eau d’une pompe, que les signes tracés dans sa paume disent « eau » : un monde s’ouvre.
Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.
« Faut-il se méfier de sa conscience ? »
Si elle est notre juge intérieur, s’en méfier, c’est ne plus pouvoir juger ; si l’on s’y fie, elle peut n’être que l’écho des préjugés reçus.
Huckleberry Finn, chez Mark Twain, est tourmenté par sa conscience, qui lui ordonne de dénoncer Jim, l’esclave en fuite devenu son ami. Il décide de ne pas le faire : « Eh bien, j’irai en enfer. »
Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.
« Faut-il être inconscient pour être heureux ? »
Sujet du bac 2026 (Asie). Le corrigé complet est sur sa page : le travail au brouillon, l’introduction rédigée, le plan détaillé en trois parties et la conclusion.
Sa problématique : S’il est vrai que la pensée du malheur gâte le contentement, mais qu’un bonheur ignorant reste à la merci de la première vérité, faut-il être inconscient pour être heureux, quand le malheur est déjà là et qu’on ne peut plus l’ignorer ?
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