Le bonheur.

Oui, si l’on ignore ses chaînes ; mais un bonheur qui repose sur cet aveuglement se sait-il encore heureux ? Non, s’il faut être libre ; mais la liberté apporte l’inquiétude du choix.

Dans Le Meilleur des mondes (Huxley, 1932), chacun est conditionné à aimer sa place et reçoit sa dose de soma, une drogue qui efface toute contrariété. Tout le monde est content ; personne n’est libre.

Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.

Si le bonheur repose sur des illusions, il se dissipe dès qu’on les voit ; s’il s’en passe, la lucidité ne lui montre-t-elle pas tout ce qui le menace ?

Emma Bovary attend de la vie le bonheur des romans qu’elle a lus au couvent ; chaque déception la pousse vers une illusion nouvelle.

Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.

Le repos comble, mais il s’éteint dans l’ennui ; l’action anime, mais elle ne laisse jamais en paix.

À la fin de Candide, après tant de malheurs, un vieux Turc enseigne que le travail éloigne trois grands maux, l’ennui, le vice et le besoin ; Candide conclut : « il faut cultiver notre jardin ».

Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.

Si oui, le bonheur n’a rien à voir avec la vertu ; si non, comment expliquer les méchants qui prospèrent ?

Une vieille légende grecque raconte qu’un berger, Gygès, trouve un anneau qui le rend invisible ; il s’en sert pour séduire la reine, tuer le roi et prendre le pouvoir. A-t-il trouvé le bonheur ?

Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.

Si oui, le malheur devient une faute ; si non, le bonheur n’est qu’une affaire de chance.

Pendant ses vingt-sept années de prison, Nelson Mandela se récitait un poème, Invictus, qui s’achève ainsi : « Je suis le maître de mon destin, le capitaine de mon âme ».

Une bonne scène contient déjà le problème : à vous de montrer en quoi.