« L’art peut-il nous apprendre à voir le monde autrement ? »

INTRODUCTION

Entre 1892 et 1894, Monet peint plus de trente fois la façade de la cathédrale de Rouen, à l’aube, à midi, au couchant, sous la brume et sous le soleil.Introduction · la scène

Devant ces toiles, les visiteurs découvrent que la pierre qu’ils croyaient grise est tour à tour rose, bleue ou dorée.Introduction · la scène : ce que les toiles font voir

Monet leur fait voir ce qu’ils ne voyaient pas ; mais il leur propose trente façons de le voir, et non une seule.Introduction · ce que la scène fait voir : la force de la première réponse et ce qui lui résiste

Apprendre à voir autrement, ce n’est pas seulement être surpris une fois : c’est acquérir une capacité qu’on exerce seul, devant le monde et non devant l’œuvre.Introduction · les mots du sujet

L’art déplace le regard que l’habitude avait figé, mais sa leçon peut rester enfermée dans l’œuvre. Une nouvelle façon de voir risque aussi de devenir une autre habitude.Introduction · les deux réponses, leur raison, ce qu’elles ne permettent pas encore

Si l’œuvre fait voir ce que l’habitude cachait, mais que ce qu’on en retient devient une habitude nouvelle, l’art peut-il nous apprendre à voir le monde autrement, quand on ne sait pas encore ce qu’il apprend qui ne soit pas une autre façon de voir toujours de même ?Introduction · la problématique : une seule question, qui garde « peut-il nous apprendre »

Nous examinerons les découvertes de la perception artistique, leur transformation en habitudes, puis l’apprentissage d’un regard capable de changer.Introduction · l’annonce

I. L’ŒUVRE FAIT VOIR CE QUE L’HABITUDE CACHAIT

Établir la première réponse

L’art peut nous apprendre à voir le monde autrement, car l’œuvre fait voir ce que l’habitude nous cachait.Ouvrir une première manière de penser

Cette réponse sauve l’expérience de tout amateur : on sort parfois d’une exposition avec l’impression d’avoir eu les yeux ouverts.Ce qu’elle sauve

Fonder cette réponse

Notre perception ordinaire est réglée par l’usage : nous voyons une porte à ouvrir, un mur à longer, non une lumière qui change ; or l’œuvre isole la perception de l’usage, puisqu’on n’entre pas dans la cathédrale peinte.La fonder par la condition de la perception ordinaire

Devant une cathédrale, le passant cherche surtout l'entrée ; devant sa représentation, il peut observer les variations de couleur de la pierre. L'œuvre suspend l'usage habituel et rend visible un aspect que notre attention avait laissé de côté.Montrer ce que l'usage cache au regard

Éprouver son fondement

Ce fondement établit que l’œuvre fait voir ce que l’habitude ne voyait pas.L’éprouver : ce qu’il établit

Mais il isole la perception dans le cadre de l’œuvre, et rien dans ce mécanisme n’assure que cette perception passe dans le regard que nous portons sur le monde : on peut voir la pierre rose sur la toile et la voir grise en sortant.Ce qu’il ne permet pas encore, et pourquoi

Bien des visiteurs de la galerie Durand-Ruel ont admiré les Cathédrales, puis repris la rue sans rien voir de plus.Sur la scène

Ce que l’œuvre fait voir ne permet donc pas encore d’établir qu’elle nous apprenne à voir le monde autrement, parce qu’elle le fait voir dans son cadre, et non dans notre regard sur les choses.La portée et le manque du premier fondement

II. LES FORMES DE L’ART DEVIENNENT NOS HABITUDES

Établir la seconde réponse

Ce qu’on a vu sur la toile se dépose dans notre manière de voir, et c’est ainsi que l’art transforme durablement notre regard.Ouvrir une autre manière de penser

Elle ne nie pas que l’œuvre fasse voir ; elle montre comment ce qu’elle fait voir passe dans le monde.Ce qu’elle conserve

Fonder cette seconde réponse

Notre perception est formée par des manières de voir que nous avons apprises, et nous apprenons d’abord en imitant : Aristote observe que « l’homme est l’être le plus enclin à imiter, et il fait ses premiers apprentissages au moyen de l’imitation ».La fonder par la genèse des manières de voir ; citation qui en donne la prémisse

Mais après avoir admiré une manière de peindre, on peut se mettre à regarder tous les paysages « comme du Cézanne ». Une habitude nouvelle n'est pas encore la liberté du regard ; elle peut remplacer l'ancien automatisme par un autre.Faire apparaître la nouvelle habitude esthétique

Éprouver son fondement

Cette raison établit que l’art peut transformer durablement nos manières de voir.L’éprouver : ce qu’elle établit

Mais elle l’explique par une forme devenue habitude, et une habitude est une manière fixe de voir : l’art remplacerait une convention par une autre, au lieu de nous apprendre à voir autrement.Ce qu’elle ne permet pas encore, et pourquoi : l’habitude prise au mot

Les cartes postales de Provence peintes « à la Cézanne » ne montrent plus rien : elles répètent une manière.Le cas qui l’éprouve : un autre moyen qu’en I.3

La transformation de nos habitudes ne permet donc pas encore d’établir que l’art nous apprenne à voir autrement, parce qu’une habitude nouvelle n’est qu’une autre façon de voir toujours de la même manière.La portée et le manque du second fondement

III. APPRENDRE QUE LE REGARD PEUT CHANGER

Introduire le travail philosophique nouveau

Ce que l’art peut apprendre n’est pas une manière de voir, mais le pouvoir d’en changer : découvrir que notre regard est toujours une manière, qu’on peut quitter pour une autre.Effectuer le déplacement nécessaire

Apprendre une manière, c’est recevoir un contenu ; apprendre à changer de manière, c’est exercer une capacité.Ce que la distinction sépare

Démontrer ce qu’il apporte

Une seule peinture révèle une couleur que le passant négligeait ; plusieurs vues d'une même façade permettent de découvrir autre chose : c'est notre attention elle-même qui peut changer. En comparant les toiles, puis en regardant la lumière dans la rue, le spectateur apprend à déplacer son regard, même sans tableau.La démontrer : pourquoi cette capacité passe dans le monde

L'art enseigne autre chose qu'un nouveau modèle à imiter si l'on apprend, devant des œuvres différentes, à reconnaître puis à modifier les manières mêmes de voir.Définir un apprentissage qui ne fixe aucun regard

Mais voir plusieurs toiles ne suffit pas à acquérir ce pouvoir. Celui qui ne cherche qu'à reconnaître un style peut transformer Monet en nouvelle habitude. L'apprentissage n'a lieu que s'il essaie réellement d'autres regards ; l'œuvre en offre l'occasion, elle ne l'impose pas.Éprouver l'objection décisive et consolider la preuve

Répondre au sujet et en mesurer la portée

L’art peut donc nous apprendre à voir le monde autrement, s’il nous apprend que notre regard est une manière parmi d’autres et nous exerce à en changer.La réponse au sujet, avec son opérateur

Trente toiles d’une même façade ne transmettent pas une vision de la cathédrale : elles apprennent qu’une façade n’a pas une seule couleur, et celui qui les a regardées voit autrement le premier mur venu, à six heures puis à midi.La réponse vérifiée sur le cas

Reste que ce regard exercé peut, à son tour, se figer, et que rien dans les œuvres ne garantit qu’il ne redevienne pas une habitude.Le reste : ce qui demande encore à être pensé

CONCLUSION

L’art peut nous apprendre à voir le monde autrement, non en nous donnant une nouvelle manière de voir, mais en nous apprenant que nous pouvons en changer.Conclusion · la réponse, avec l’opérateur

Monet n’a pas peint la vraie couleur de la cathédrale de Rouen : il a peint qu’elle n’en avait pas une seule.Conclusion · retour à la scène

Mais qu’est-ce qui empêchera ce regard appris devant les œuvres de redevenir une habitude ?Conclusion · le reste en question