« Je ne me prétends pas poète » ?
Un vrai sujet du bac sur La rage de l’expression, quatre étapes d’entraînement et sa modèle.
« Dans « L’œillet », Francis Ponge écrit : « Je ne me prétends pas poète. Je crois ma vision fort commune ». Dans quelle mesure cette affirmation de Ponge correspond-elle à votre lecture de son œuvre ? »
Sujet d’annales.
Sujet. « Dans « L’œillet », Francis Ponge écrit : « Je ne me prétends pas poète. Je crois ma vision fort commune ». Dans quelle mesure cette affirmation de Ponge correspond-elle à votre lecture de son œuvre ? »
D’abord au clic, chaque proposition expliquée ; puis à l’écrit, sur un autre sujet.
Étape 1 · Le problème
Le sujet suggère ceci : « on pourrait penser que l’affirmation dit vrai : le recueil parle d’une guêpe, d’un mimosa, d’un bois de pins, loin des grands sujets du lyrisme. » Quelle remarque sur l’œuvre fait apparaître la difficulté ?
Quelle question garde tout le problème, sans donner la réponse ?
Refaites seul la même opération sur un sujet que vous n’avez pas encore vu. Le corrigé vient de sa modèle.
Un autre sujet sur La rage de l’expression · Bac de français
« Selon vous, le livre La rage de l’expression est-il seulement le carnet d’un observateur du monde qui l’entoure ? »
Les mots du sujet. Expliquez en une ou deux phrases le sens de « seulement le carnet d’un observateur » dans ce sujet.
Comparer avec le corrigé, après votre essai
Un carnet note au jour le jour ; un observateur regarde sans intervenir. « Seulement » demande si le livre ne fait rien d’autre que noter ce qui l’entoure.
Le problème. En deux phrases, expliquez la lecture proposée et ce que l’œuvre invite à préciser. Formulez ensuite votre question.
Comparer avec le corrigé, après votre essai
On pourrait penser que oui : Ponge date ses textes, regarde une guêpe, un oiseau, un bois, un ciel, et consigne ce qu’il voit. Pourtant, ce carnet tenu pendant la guerre laisse de côté presque tout ce qui entoure son auteur, et il s’occupe moins de voir que de trouver les mots.
Que devient le carnet d’observation, quand l’observateur se détourne du monde qui l’entoure pour conquérir l’expression d’un bois de pins ?
Étape 2 · Le plan
Comment faire ?
Chaque partie apporte une réponse au problème. La suivante approfondit ce qui reste à expliquer. Deux ou trois parties peuvent convenir ; la copie proposée ici en développe trois. Analysez l’écriture dès qu’elle sert la démonstration.
La question est : « Dans La rage de l’expression, comment une vision qui se dit « fort commune » peut-elle produire des textes si singuliers ? » Quel plan y répond ?
Refaites seul la même opération sur un sujet que vous n’avez pas encore vu. Le corrigé vient de sa modèle.
Un autre sujet sur La rage de l’expression · Bac de français
« Selon vous, le livre La rage de l’expression est-il seulement le carnet d’un observateur du monde qui l’entoure ? »
Le plan. Proposez deux ou trois parties, une phrase par réponse.
Comparer avec le corrigé, après votre essai
I. Le livre a d’abord la forme d’un carnet d’observation.
II. Il laisse de côté une grande part du monde qui l’entoure, parce qu’il ne veut pas observer, mais conquérir.
III. Cette forme devient l’œuvre elle-même : publié avec ses dates, ses essais et ses commentaires, le carnet change l’observation en une expérience d’écriture que le lecteur refait avec Ponge.
Les transitions. Entre vos parties, écrivez une question qui prépare la réponse suivante.
Comparer avec le corrigé, après votre essai
I → II. Mais que laisse de côté ce voyageur, en 1940 et 1941 ?
II → III. Si l’observateur se détourne du monde pour conquérir une phrase, que devient alors la forme du carnet ?
Étape 3 · La preuve
Comment faire ?
Partez des mots exacts du passage. Identifiez un choix d’écriture, son effet ici, puis ce que cet effet apporte au sujet. Une phrase peut suffire ; développez davantage si le texte le demande. Ne prêtez pas automatiquement à une figure ou à un silence une signification qu’il ne démontre pas.
Dans « Le Carnet du bois de pins », relisant Apollinaire et Fargue, il a « honte de l’académisme de [sa] vision » et se fixe une règle : « Ne rien porter au jour que ce que je suis seul à dire. »
Quelle analyse explique le plus précisément ce que fait l’écriture dans ce passage ?
Affiner l’analyse. Ponge cherche une vision « unanime et constante ». Pourquoi cette expression ne signifie-t-elle pas qu’il copie une vision banale ?« unanime et constante »
Comparer avec le corrigé, après votre essai
Ces adjectifs désignent un accord qu’il espère rendre possible, non une perception déjà toute faite. Sa recherche commence par un regard singulier qu’il souhaite communiquer à d’autres.
Refaites seul la même opération sur un sujet que vous n’avez pas encore vu. Le corrigé vient de sa modèle.
Un autre sujet sur La rage de l’expression · Bac de français
« Selon vous, le livre La rage de l’expression est-il seulement le carnet d’un observateur du monde qui l’entoure ? »
Une preuve analysée. Expliquez comment l’écriture de ce passage éclaire le sujet : relevez un détail précis, son effet ici et ce qu’il apporte à l’argument. Une ou plusieurs phrases, selon ce que demande le texte. Il le précise aussitôt : « Ce n’est pas de la relation, du récit, de la description, mais de la conquête. »
Comparer avec le corrigé, après votre essai
La phrase écarte en bloc trois manières d’observer et réserve le dernier mot à une image militaire : l’observateur est devenu conquérant.
Étape 4 · La copie entière
Comment faire ?
Le modèle développe une introduction, trois parties de trois paragraphes, deux transitions et une conclusion. Adaptez votre organisation au sujet : chaque partie doit faire avancer la réponse.
Rédigez maintenant la dissertation entière sur le sujet de cette page. Vous pourrez ensuite la comparer à la modèle.
Votre dissertation. Sujet : « Dans « L’œillet », Francis Ponge écrit : « Je ne me prétends pas poète. Je crois ma vision fort commune ». Dans quelle mesure cette affirmation de Ponge correspond-elle à votre lecture de son œuvre ? »
« Je ne me prétends pas poète » ?
Modèle condensé d’environ 957 mots : un parcours argumentatif avec des preuves à approfondir. Pour une copie intégrale de quatre heures, il faut développer les analyses et les confrontations entre passages ; aucune note de 20/20 n’est garantie.
Introduction
« Peu m’importe après cela que l’on veuille nommer poème ce qui va en résulter » : dans « Berges de la Loire », Ponge laisse aux autres le soin d’en décider.Accroche : un passage de l’œuvre qui contient déjà le problème
Dans « L’Œillet », il va plus loin : « Je ne me prétends pas poète. Je crois ma vision fort commune » ; une vision « commune » est celle de tout le monde.Les mots du sujet
On pourrait penser que l’affirmation dit vrai : le recueil parle d’une guêpe, d’un mimosa, d’un bois de pins, loin des grands sujets du lyrisme.On pourrait penser : ce que le sujet éclaire
Pourtant, ces objets banals y sont vus comme personne ne les avait vus : une guêpe y devient une musique, un bois de pins une salle de bains.Pourtant : ce que l’œuvre montre aussi
Dans La rage de l’expression, comment une vision qui se dit « fort commune » peut-elle produire des textes si singuliers ?La problématique, en une question
Ponge refuse bien la posture du poète ; mais sa vision n’a rien de commun, et c’est en voulant la rendre commune qu’il redéfinit la poésie.L’annonce : le chemin, en une phrase
Première partie
Ponge refuse d’abord le rôle du poète inspiré.Réponse I : la part de vérité du sujet
Il se méfie de la musique poétique toute faite.Argument
Dans « Berges de la Loire », il écrit : « le moindre soupçon de ronron poétique m’avertit seulement que je rentre dans le manège, et provoque mon coup de reins pour en sortir ».Le passage qui prouve
Le « ronron » et le « manège » assimilent la poésie convenue à une routine qui tourne en rond : Ponge veut en sortir d’un « coup de reins », comme on s’arrache à un piège.Ce que le passage montre
Il choisit des sujets sans prestige.Argument
La préface de « L’Œillet » annonce qu’il prend pour sujets « non des sentiments ou des aventures humaines mais des objets les plus indifférents possible ».Le passage qui prouve
Le superlatif « les plus indifférents possible » renverse la hiérarchie lyrique : le poème renonce au cœur du poète pour l’objet que personne ne regarde.Ce que le passage montre
Il cherche enfin ce que tous pourraient reconnaître.Argument
Il veut dégager dans chaque chose des qualités telles que, « si elles étaient clairement et simplement exprimées, il y aurait opinion unanime et constante ».Le passage qui prouve
Les adjectifs « unanime et constante » donnent à « commune » la valeur d’un accord recherché, non d’une vision déjà partagée. Ponge part d’une perception singulière et la travaille pour qu’autrui puisse à son tour l’éprouver ; l’ambition commune reste une exigence, non un acquis.Ce que le passage montre
Mais que voit vraiment Ponge, quand il regarde ces objets que tous connaissent ?Transition : la question ouverte
Deuxième partie
Ce qu’il voit n’a rien de commun : sa vision est singulière, et même violente.Réponse II
Ses analogies surprennent.Argument
Dans « La Guêpe », l’insecte « peut encore être dite la forme musicale du miel ».Le passage qui prouve
La métaphore unit un son, une forme et une matière que rien ne rapproche d’ordinaire : il fallait un regard très peu commun pour entendre le miel dans le vol de la guêpe.Ce que le passage montre
Ponge refuse d’ailleurs ce que d’autres ont déjà vu.Argument
Dans « Le Carnet du bois de pins », relisant Apollinaire et Fargue, il a « honte de l’académisme de [sa] vision » et se fixe une règle : « Ne rien porter au jour que ce que je suis seul à dire. »Le passage qui prouve
La phrase à l’infinitif sonne comme une loi : ce que Ponge redoute, c’est justement la vision commune, celle que les poètes ont déjà rendue banale.Ce que le passage montre
Cette exigence va jusqu’à la rage du titre.Argument
Dans « L’Œillet », écrire est pour lui « un besoin, un engagement, une colère, une affaire d’amour-propre et voilà tout ».Le passage qui prouve
La gradation, qui passe du besoin à la colère, puis le « et voilà tout » sec, disent une passion qui n’a rien d’ordinaire : la « rage de l’expression » est celle d’un regard qui ne se contente pas.Ce que le passage montre
Si sa vision est si singulière, pourquoi Ponge tient-il à la dire « commune » et à refuser le nom de poète ?Transition : la question ouverte
Troisième partie
Parce qu’il veut rendre commun ce qu’il découvre : le refus du poète redéfinit la poésie.Réponse III : la réponse à la problématique
Ponge ne supprime pas la poésie, il en déplace le nom.Argument
La même préface conclut qu’« un jour une telle recherche pourra aussi légitimement être appelée poésie ».Le passage qui prouve
Le futur et l’adverbe « légitimement » renvoient le titre de poète à plus tard : la poésie n’est plus un don qu’on possède, mais le nom d’une recherche réussie.Ce que le passage montre
Il préfère la figure du savant.Argument
Dans « La Mounine », il écrit : « je me veux moins poète que « savant ». Je désire moins aboutir à un poème qu’à une formule ».Le passage qui prouve
Les guillemets autour de « savant » montrent que le mot est emprunté : Ponge cherche une vérité vérifiable par tous, comme une loi, et non une expression de soi.Ce que le passage montre
Le modèle de cette formule commune est le proverbe.Argument
Il cite La Fontaine, « Une maille rongée emporta tout l’ouvrage », et ajoute : « C’est à de pareils proverbes que j’aimerais aboutir. »Le passage qui prouve
Le proverbe est la forme même du commun : une phrase devenue celle de tous ; Ponge veut une vision singulière au départ, mais commune à l’arrivée.Ce que le passage montre
Conclusion
L’affirmation de Ponge correspond donc à son œuvre, mais pas au sens où on l’entend d’abord : sa vision n’est pas commune, elle veut le devenir.Conclusion : la réponse
Ponge refuse le rôle du poète inspiré ; sa vision des objets est pourtant singulière ; et c’est en écrivant qu’il veut rendre commun ce qu’il découvre.Ce que le raisonnement a établi
En refusant de se dire poète, Ponge oblige la poésie à mériter son nom : dire de la guêpe, du mimosa ou du ciel de Provence ce que chacun, après lui, pourra reconnaître.Le lien avec le parcours
Reste une question : une œuvre qui veut rendre sa vision commune doit-elle, pour y parvenir, rester aussi singulière ?La question qui reste ouverte
Ponge refuse bien le titre de poète et choisit des objets ordinaires ; mais sa manière de voir est tout sauf commune.
Le refus du poète, puis une vision singulière et violente, enfin une poésie redéfinie qui rend commun ce qu’elle découvre.
« Berges de la Loire », la guêpe « forme musicale du miel », la honte de « l’académisme », la brosserie du bois de pins, le proverbe de La Fontaine.
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Comment faire ?
Précisez les mots du sujet. Examinez des passages qui éclairent la lecture proposée et ce qu’il faut y préciser. Votre question doit faire apparaître une difficulté littéraire réelle, sans opposition fabriquée.
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